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成语解释出处
zhào zhī jí lái召之即来召：同“招”。一经召唤立即就来。形容唯命是从。宋·辛弃疾《沁园春》：“麾之即去，招亦须来。”
yǔ máo zhī měi羽旄之美装饰着羽毛的旗子飘动的状观景象。战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王下》：“百姓闻王车马之声，见羽旄之美。”
rú rù bào yú zhī sì，jiǔ ér bù wén qí chòu如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭鲍鱼：咸鱼；肆：店铺。如同进入咸鱼店，时间一长就闻不到它的腥臭味。比喻环境对人的熏染和影响。三国·魏·王肃《孔子家语·六本》：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
zé qí shàn zhě ér cóng zhī择其善者而从之择：选择；从：跟从、学习。选择好的、正确的事情去遵循、学习。春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之。”
yù dí yú guó mén zhī wài御敌于国门之外御：抵挡；国门：京都城门，边界线。将敌人阻挡在境外。战国·邹·孟轲《孟子·万章》：“今有御人国门之外者。”
fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn放之四海而皆准放：放置；之：代词；指具有普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；准：准确。原指孝道无论在何时何地都是人们奉行的准则。具有普遍性的真理放在任何地方都是适用的。西汉 戴圣《礼记 祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”
sī mǎ zhāo zhī xīn，lù rén jiē zhī司马昭之心，路人皆知路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。《三国志·魏书·高贵乡公传》斐松之注引《汉晋春秋》：“司马昭之心，路人皆知。”
qiān yì zhī qiú，fēi yī hú zhī bái千镒之裘，非一狐之白镒：古代重量单位，1镒＝20两；裘：皮衣。价值千金的皮衣不是一只狐狸腋下白毛制成。比喻治理国家需要众多贤才的力量。战国·宋·墨翟《墨子·亲士》：“是故江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。”
qī nián zhī bìng，qiú sān nián zhī ài七年之病，求三年之艾病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。《孟子·离娄上》：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。”
běi dǒu zhī zūn北斗之尊北斗星的位置近于天的中心。比喻地位非常尊贵。唐·李又《沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》：“地出南关远，天回北斗尊。”
mò rú zhī hé末如之何犹言无法对付，莫可奈何。晋·葛洪《抱朴子·塞难》：“吾所以不能默者，冀夫可上可下者，可引致耳。其不移者，古人已末如之何也。”
quán xià zhī kè泉下之客泉：黄泉。指做鬼明·施耐庵《水浒传》第111回：“想起宋万这人，虽然不曾立得奇功，当初梁山泊开创之时，多亏此人。今日作泉下之客！”
fāng cùn zhī dì方寸之地指心。战国 郑 列御寇《列子 仲尼》：“吾见子之心矣：方寸之地虚矣。”
rú chuán zhī bǐ如椽之笔像椽子一般粗大的笔。比喻记录大事的手笔，也比喻笔力雄健的文词。唐·房玄龄《晋书·王徇传》：“徇梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：‘此当有大手笔事。’”
pò zhú zhī shì破竹之势比喻节节胜利，毫无阻碍。《北史 周纪下 武帝》：“严军以待，击之必克。然后乘破竹之势，鼓行而东，足以穷其窟穴。”
jīn rén zhī zhēn金人之箴比喻因有顾虑而闭口不说话。《孔子家语 观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”
yī jiè zhī shì一介之士①一个微末的士人。②忠心正直的人。汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“彼越王者一节之人，范蠡一介之士。”
yī zhī yǐ shèn一之已甚见“一之谓甚”。唐·任蕃《梦游录·张生》：“酒至白面少年，复请歌。张妻曰：‘一之已甚，其可再乎？’”
yī zhī wèi shèn一之谓甚甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。先秦 左丘明《左传 僖公五年》：“晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？”
shén lái zhī bǐ神来之笔由神灵帮助而写出的作品。形容作品、文句精彩。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第37回：“这三张东西，我自己画的也觉得意，真是神来之笔。”
zhù jié zhī qíng伫结之情伫：贮积。积于内心的思念之情。形容思念之情极为深切。宋·司马光《资治通鉴·晋穆帝永和七年》：“愿单出一相见，以写伫结之情。”
zhī qí bù kě ér wéi zhī知其不可而为之明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”
zhī zǐ yú guī之子于归之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
ér tóng zhī jiàn儿童之见见：见解。比喻幼稚无知的见解。宋 苏轼《答刘沔都曹书》：“而统谓之叙，此与儿童之见何异。”
wǔ chǐ zhī tóng五尺之童亦作“五尺之僮”。指尚未成年的儿童。古尺短，故称。《孟子·滕文公子》：“从许子之道，则市价不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。”
shuāng lù zhī bēi霜露之悲对父母先祖的悲思。北齐 颜之推《颜氏家训 终制》：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供。”
càn huā zhī shé粲花之舌粲花：鲜艳的花朵。形容人的言论精妙绝伦。清·纪昀《阅微草堂笔记》第七卷：“此自师粲花之舌耳。然默验人情，实亦为理之所有。”
shì jiā zhī pǐ嗜痂之癖嗜：喜爱；痂：疮口结的硬壳；癖：积久的嗜好。原指爱吃疮痂的癖性。后形容怪癖的嗜好。清 蒲松龄《聊斋志异 罗刹海市》：“花面逢迎，世情如鬼，嗜痂之癖，举世一辙。”
bā huāng zhī wài八荒之外八面荒远的地方以外。形容极其旷远。战国 郑 列御寇《列子 仲尼》：“虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。”
hóng jūn zhī shì鸿均之世鸿：大；均：平。指太平盛世。汉·王褒《四子讲德论》：“夫鸿均之世，何物不乐。”
xián wài zhī xiǎng弦外之响比喻言外之意。王国维《人间词话》四二：“古今词人格调之高无如白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。”
gù fù zhī ēn顾复之恩顾：回头看；复：反复。比喻父母养育的恩德。《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……顾我复我，出入腹我。
gǒu mǎ zhī xīn狗马之心像犬马一样对主人忠心。东汉·班固《汉书·汲黯传》：“臣常有狗马之心。”
jiǔ quán zhī xià九泉之下九泉：地下最深的地方。人死后埋葬尸体的地方。《魏书 旧平王传》：“若为死鬼，永旷天颜，九洋之下，实深重恨。”
quǎn mǎ zhī láo犬马之劳犬马：古时臣子对君主常自比为替主子奔走的犬马；以表示忠诚。比喻心甘情愿受人驱使；为人效劳。《晋书 段灼传》：“愿陛下思子方之仁，念犬马之劳，思帷盖之报，发仁惠之诏，广开养老之制。”
qiú zhī bù dé求之不得原指十分想往追求可是得不到。现多用来突出渴求想往的感情。《诗经 周南 关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服。”
huì rán zhī gù惠然之顾用作欢迎客人来临的客气话。同“惠然肯来”。晋 袁宏《后汉纪 灵帝纪下》：“弥秋历冬，经迈二载，深拒以疾，无惠然之顾。”
xīng xīng zhī huǒ，kě yǐ liáo yuán星星之火，可以燎原一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小，但有远大发展前途的新事物。《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”张鸿《续孽海花》第57回：“你不轻视了。星星之火，可以燎原，不晓得怎么结局呢！”
yá zì zhī nù睚眦之怒睚：眼眶；眦：眼角；睚眦：生气瞪眼；怒：生气。生点小气。宋·周密《齐东野语·巴陵本末》：“台谏李知孝、莫泽奉承风旨，凡平日睚眦之怒，悉指以从伪，弹劾无虚日。”
hào rán zhī qì浩然之气浩然：盛大的样子；气：精神；气概。正大刚直的精神、气质。先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”
bù jīng zhī shuō不经之说指荒诞无稽、没有根据的话。唐 无稹《迁庙议状》：“曷若削汉朝不经之说，征殷周可久之文，从亲尽则迁之常规，为万代不朽之定制。”
jiǎn zhī fěi gōng蹇之匪躬见“蹇蹇匪躬”。清·钱谦益《匪斋记》：“《蹇》之六二曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。安知上不以蹇之匪躬勖子乎？”
bù dēng dà yǎ zhī táng不登大雅之堂形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。清 文康《儿女英雄传》第一回：“这部评话，原是不登大雅之堂的。”
bái huá zhī yuàn白华之怨指女子失宠之哀怨。《诗经 小雅 白华》：“白华，周人刺幽后也。幽王取申女以为后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治。”
yú huái zhī jú逾淮之橘《晏子春秋·杂下十》：“晏子避席对曰：‘婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。’”后以“逾淮之橘”比喻易地而变质的事物。《晏子春秋·杂下十》：“晏子避席对曰：‘婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。’”
jīn shí zhī yán金石之言比喻非常宝贵的教导或劝告。清 褚人获《隋唐演义》第11回：“兄长金石之言，小弟当铭刻肺腑。”
yá zì zhī yuàn睚眦之怨睚：眼眶；眦：眼角；睚眦：生气瞪眼。别人瞪眼这样小的怨恨。西汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”
chí zhī yǐ héng持之以恒持：保持；坚持；之：代词；指所要坚持的东西；恒：长久；指恒心。有恒心地坚持下去。也作“持之以久”。宋 楼钥《攻愧集 雷两应诏封事》：“凡应天下之事，一切行之以诚，持之以久。”
zhì zhī sǐ dì置之死地有意使人处于无法生存下去的境地。《孙子·九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”
zài zào zhī ēn再造之恩再造：再生。象救了自己性命那样大的恩德。《宋书 王僧达传》：“再造之恩，不可妄属。”
pán shí zhī gù磐石之固比喻坚固不可动摇。《晋书·陆机传》：“裁其亲疏之宜，使万国相难，以成盘石之固。”
jiān ér yǒu zhī兼而有之指同时占有或具备有关的各方面。墨翟《墨子 法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而利之？以其兼而有之，兼而食之也。”
liū zhī dà jí溜之大吉溜：趁人不注意偷偷地跑掉。吉：吉利；吉祥。偷偷地跑掉为妙。指溜掉了事。清 李宝嘉《官场现形记》第28回：“帮他几个，其中一班势利小人，早已溜之大吉。”
bù shì zhī chóu不世之仇不世：非凡。指极大的仇恨。明·酉阳野史《续三国演义》第41回：“但愿陛下毋忘不世之仇，怠忽祖宗之业，汲汲于心，以图恢复。”
pán lóng zhī pǐ盘龙之癖指爱好赌博的恶习。《晋书·刘毅传》记载：刘毅小名盘龙，好赌博，每次下注达数百万。
mò nì zhī yǒu莫逆之友莫：没有；逆：抵触。指非常要好或情投意合的朋友。《周书·张轨传》：“与乐安孙树仁为莫逆之友，每易衣而出。”
fēng dí zhī kǔ锋镝之苦锋：刀尖；镝：箭头；锋镝：刀剑，指战争。比喻饱受战争的苦难。陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第74章：“目的在于造成一种超然于南北以外的特殊地位，使浙江人民不受锋镝之苦。”
jìn shēn zhī jiē进身之阶进身：上升；阶：台阶。使身体能够上升的阶梯。旧指借以提拔升迁的门路。元 胡柢遹《紫山大全集 礼论》：“殊不察自即位以来，所闻之言无大利害，适足以为口舌者进身之阶，虚失待大臣之体，渎上下之分。”
quǎn mǎ zhī yǎng犬马之养供养父母的谦辞。先秦 孔子《论语 为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
bēn yù zhī yǒng贲育之勇贲育：战国时期勇士孟贲和夏育。指壮士的勇敢。东汉·班固《汉书·司马相如传下》：“力称乌获，捷言庆志，勇期贲育。”
qiú quán zhī huǐ求全之毁毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
líng xiāo zhī zhì凌霄之志凌霄：高入云霄的志气。形容远大的志向。《晋书 慕容垂载记》：“遇风尘之会，必有凌霄之志。”
wàng xíng zhī qì忘形之契不拘身分、形迹的知心朋友。同“忘形交”。旧题宋 尤袤《全唐诗话 韦丹》：“丹与东林灵澈上人为忘形之契，丹尝为《思归》绝句以寄澈。”
zhòu jǐn zhī róng昼锦之荣白天穿着锦绣的衣裳，光彩耀目。比喻因做官或声势显赫而荣耀之极宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·本朝杂记》：“近世士人与上官诗，无非谀词，未闻有规劝之语者。或者献诗于魏公劝其辞分陕之重，而为昼锦之荣，可谓能规劝矣。”
qióng rì zhī lì穷日之力穷：意尽。原指一天之内，使尽全力。比喻尽一天的力量、工夫。清·张岱《与胡季望》：“茶须旋采，抽筋摘叶，急不待时，武火杀青，文火炒熟，穷日之力，多则半劤，少则四两。”
bù shì zhī lüè不世之略不世：不是每代都有的；略：谋略。不平凡的谋略。明·罗贯中《三国演义》第14回：“今天子蒙尘，将军诚因此时首倡义兵，奉天子以从众望，不世之略也。”
yī dòng zhī wǎng一洞之网只有一个洞的网。西汉·刘安《淮南子·说山训》：“有鸟将来，张罗而待之，得鸟者罗之一目也。今为一目之罗，则无时得鸟矣。”
tiān yuān zhī gé天渊之隔渊：深水潭。形容相隔极远，差别很大。明 冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“那徐言、徐召虽也挣起些田产，比着颜氏，尚有天渊之隔，终日眼红颈赤。”
jiǔ xuán zhī yuān九旋之渊九：多数；旋：旋窝；渊：深渊。旋窝多的深渊。比喻智谋深广。西汉·刘安《淮南子·兵略训》：“建心乎窈冥之野，藏志乎九旋之渊，虽有明目，孰能窥其情。”
shēng ér zhī zhī生而知之生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”
shǒu zé zhī yí手泽之遗手泽：为手汗所沾润。指先人遗物。《礼记 玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”
fǔ guǐ zhī fēng簠簋之风簠簋：古代食器、祭器。指官吏贪财受贿的风气。清·陈康祺《郎潜纪闻》第六卷：“于是干谒不行，孤寒吐气，簠簋之风为之一变。”
quǎn mǎ zhī xīn犬马之心像犬马一样对主人忠心。西汉·司马迁《史记·三王世家》：“臣窃不胜犬马心，昧死愿陛下诏有司，因盛夏吉时定皇子位。”
tiān zhī ruò mín天之僇民见“天之戮民”。鲁迅《野草·淡淡的血痕中》：“人们都在其间咀嚼着人找的渺茫的悲苦……各各自称为‘天之僇民。’”
tú lóng zhī jì屠龙之伎比喻虽有很高造诣却不切实用的技能。唐·刘禹锡《何十赋》：“屠龙之伎，非曰不伟。时无所用，莫若履豨。”
dāng wù zhī jí当务之急当前任务中最急迫的事。当：原为“处于”；现为“当前”；务：应该做的事。先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“知者无不知也，当务之为急。”
chí zhī yǒu gù，yán zhī yǒu lǐ持之有故，言之有理持：持论，立论；故：根据。立论有根据，讲话有道理。战国·赵·荀况《荀子·非十二子》：“纵情性，安恣睢，禽兽之行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”
bù kān zhī shū不刊之书指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。汉 扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月不刊之书也。”
tóu zhī chái hǔ投之豺虎投：扔。指将坏人投饲豺虎。表示深恶痛绝宋·陈亮《寄何茂恭文》：“要不能无遗憾于死生，安得取而投之豺虎！”
pǐ fū zhī liàng匹夫之谅同“匹夫小谅”。南朝·宋·范晔《后汉书·皇甫嵩朱儁传论》：“故梁衍献规，山东联盟，而舍格天之大业，蹈匹夫之小谅，卒狼狈虎口，为智士笑。”
bù jié zhī fǔ不竭之府竭：尽，完。取之不尽的府库。比喻很富有。春秋·齐·管仲《管子·牧民》：“藏于不竭之府者，养桑麻，育六畜也。”
cǎi xīn zhī huàn采薪之患病了不能打柴。自称有病的婉辞。见“采薪之忧”。
juàn jiè zhī shì狷介之士狷介：孤僻高傲，洁身自好。指孤僻高傲，不肯同流合污之人。《晋书 向秀传》：“以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。”
xiān jiè zhī shī纤介之失纤介：细微。很小的过失。汉 董仲舒《春秋繁露 王道》：“春秋记纤介之失。”
kāng tā rén zhī kǎi慷他人之慨利用他人的财物作人情或装饰场面。明·李贽《焚书·寒灯小话》：“况慷他人之慨，费别姓之财，于人为不情，于己甚无谓乎？”
zhuì wén zhī shì缀文之士缀文：连缀辞句成为文章。称著述者。东汉·班固《汉书·刘向传》：“自孔子后，缀文之士众矣。”
xū ér xū zhī虚而虚之虚：空虚。力量虚弱而故意表现虚弱，使敌人反误以为强大。《草庐经略·虚实》：“虚而虚之，使敌人转疑以我为实。”
wén xiàn zhī jiā文献之家指博学多闻、熟悉典章掌故的人。
gěng jiè zhī shì耿介之士耿介：正直、不同于流俗。指正直的人。战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。”
fù xuān zhī xiàn负暄之献暄：暖和。指把冬天晒太阳取暖的方法进献给国君。比喻所献出的东西并不贵重难得。战国·郑·列御寇《列子·杨朱篇》：“宋国有田夫……暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦脰室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’
guǎng shà zhī yìn广厦之荫厦：大房子；荫：遮蔽。指像大房子可以遮风蔽日那样给人们以保护。战国·郑·列御寇《列子·力命》：“进其茙菽有稻粮之味，庇其蓬室若广厦之荫。”
wò tà zhī xià，qǐ róng tā rén hān shuì卧榻之下，岂容他人酣睡自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围，不容许别人插手。郑振铎《漩涡》：“‘卧榻之下，岂容他人酣睡！’希哲低声背诵着成语。”
yán ér wú wén，xíng zhī bù yuǎn言而无文，行之不远文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。北周 庚信《燕射歌辞 角调曲》：“言而无文，行之不远；义而无立，勤则无成。”
wú yī zhī fù无衣之赋春秋末，吴破楚，楚大夫申包胥乞师秦廷，倚庭墙而哭，七日勺饮不入。秦哀公乃赋《无衣》诗，并出兵救楚。事见《左传·定公四年》。后以“无衣之赋”。为出师相援、同仇敌忾之典。春秋末，吴破楚，楚大夫申包胥乞师秦廷，倚庭墙而哭，七日勺饮不入。秦哀公乃赋《无衣》诗，并出兵救楚。事见《左传·定公四年》。
ē bǎo zhī láo阿保之劳阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳。《晋书 顾和传》：“帝以保母周氏有阿保之劳，颌假其名号，内外皆奉诏。”
bēi quān zhī sī杯圈之思杯圈：不加雕饰的杯具。指思念亡故的母亲。西汉·戴圣《礼记·玉藻》：“母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。”
dān shí zhī chǔ儋石之储犹言少量的财富。《汉书·扬雄传上》：“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。”
dé yì zhī zuò得意之作指自己认为非常满意的作品。曹靖华《哪有闲情话年月》：“作者仿佛要为我开小型展览会似的，把自己的得意之作，都陈列在我面前了。”
pín jiàn zhī jiāo bù kě wàng贫贱之交不可忘贫贱之交：贫困时的知心朋友。指人富贵时不要忘记贫贱时的朋友。唐·陈子昂《薛大夫山亭宴序》：“夫贫贱之交不可忘，珠玉满堂而不足贵，薛大夫其人也。”
yǒu guò zhī wú bù jí有过之无不及过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。先秦 孔子《论语 先进》：“子曰：\'师也过，商也不及。”

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