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成语解释出处
wèng zhōng zhī biē瓮中之鳖比喻已在掌握之中；逃跑不了的东西。瓮：大坛子；鳖：甲鱼。明 冯梦龙《警世通言 杜十娘怒沉百宝箱》：“孙富视十娘已为瓮中之鳖，即命家童送那描金文具，安放在船头之上。”
zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ知之为知之，不知为不知懂就是懂，不懂就是不懂。《论语 为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
xué rán hòu zhī bù zú，jiāo rán hòu zhī kùn学然后知不足，教然后之困学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。《礼记·学记》：“是故学然后知不足。教然后知困，然后能自强也。”
fǎn bǔ zhī sī反哺之私反哺：幼鸟长大后，衔食喂其母。比喻子女长大奉养父母，报答养育之恩。晋 成公绥《乌赋》：“雏既壮而能飞兮，乃衔食而反哺。”
nán yán zhī yǐn难言之隐言：说；隐：隐衷；隐情；藏在内心深处的事。难以说出口的隐衷。清 钱谦益《跋留庵》：“钱氏少为党魁，晚托禅悦，生平颇多壹郁难言之隐。”
shéng zhī yǐ fǎ绳之以法绳：准绳；引申为制裁；之：代词代犯法的人；以：用；拿；法：法律；法令。用法律作准绳；给予制裁。汉 冯衍《上疏自陈》：“以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。”
lán zhǐ zhī shì兰芷之室兰、芷：两种香草。比喻良好的环境。亦作“芝兰之室”。西汉·戴圣《大戴礼记·曾子疾病》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。”
tā shān zhī shí，kě yǐ gōng yù他山之石，可以攻玉他山：别的山。别的山上的石头。比喻能帮助自己提高见识改正缺点的外力。元·许名奎《忍经》：“尧夫解他山之石，可以攻玉。”
gǔ gěng zhī chén骨鲠之臣骨鲠：比喻刚直。刚正忠直的官员。《史记·刺客列传》：“方今吴外困于楚，而内无骨鲠之臣，是无如我何！”
qiān jīn zhī qiú，fēi yī hú zhī yè千金之裘，非一狐之腋价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。《史记 刘敬叔孙通列传》：“太史公曰：语曰‘千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一代之智也。’”
xuē biàn zhī mén薛卞之门薛：古代善于鉴定刀剑的薛烛；卞：指发现宝玉的楚人卞和。比喻善于鉴赏人才的人。唐·李白《与韩荆州书》：“庶青萍结绿，长价于薛卞之门。”
fǔ guǐ zhī fēng簠簋之风簠簋：古代食器、祭器。指官吏贪财受贿的风气。清·陈康祺《郎潜纪闻》第六卷：“于是干谒不行，孤寒吐气，簠簋之风为之一变。”
qián lǘ zhī jì黔驴之技黔：贵州；技：本领。黔驴的本领。唐 柳宗元《三戒 黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入……放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神……，驴一鸣，虎大骇……然往来视之，觉无异能者。……稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’因跳踉大啃，断其喉
pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù皮之不存，毛将焉附焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。先秦 左丘明《左传 僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
tiān yuān zhī gé天渊之隔渊：深水潭。形容相隔极远，差别很大。明 冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“那徐言、徐召虽也挣起些田产，比着颜氏，尚有天渊之隔，终日眼红颈赤。”
xiào mà yóu tā xiào mà，hǎo guān wǒ zì wéi zhī笑骂由他笑骂，好官我自为之指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。”
yī jǔ shǒu zhī láo一举手之劳比喻不费力，只是一抬手那样。唐·韩愈《应科目时与人书》：“如有力者哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。”
yī jiè zhī shì一介之士①一个微末的士人。②忠心正直的人。汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“彼越王者一节之人，范蠡一介之士。”
yī zhī wéi shèn一之为甚见“一之谓甚”。元·侯克中《归兴》诗：“一之为甚其能再，二者何由可得兼。”
yī jiā zhī zuò一家之作自成一家的著作。《宋书·范晔传》：“不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作。”
yī yǒng zhī fū一勇之夫只有勇力而无智慧的人。元·无名氏《连环计》第四折：“我两个无过是一勇之夫，但有出力去处，自当效命，生死不辞。”
yī qiū zhī hé一丘之貉丘：土山。貉：一种像狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同类；没有什么差别。东汉 班固《汉书 杨恽传》：“古与今，如一丘之貉。”
yī jiā zhī zhǔ一家之主家庭的当家人。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“秦重道：‘妈妈是一家之主，有甚烦难？’”
yī kǒng zhī jiàn一孔之见孔：小窟窿。从一个小窟窿里面所看到的。比喻狭隘片面的见解。汉 桓宽《盐铁论 相刺》：“持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡。”
yī zhī wèi shèn一之谓甚甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。先秦 左丘明《左传 僖公五年》：“晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？”
yī zhī yǐ shèn一之已甚见“一之谓甚”。唐·任蕃《梦游录·张生》：“酒至白面少年，复请歌。张妻曰：‘一之已甚，其可再乎？’”
yī fū zhī yòng一夫之用谓仅能当一人之用，而无兼人之能。《后汉书·冯异传》：“异一夫之用，不足为强弱。”
yī dìng zhī guī一定之规一定的规律或规则。比喻已打定的主意。郭小川《新路歌》：“历史的发展，有它新陈代谢的一定之规。”
yī shì zhī xióng一世之雄雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。宋 苏轼《赤壁赋》：“固一世之雄也，而今安在哉！”
yī rén zhī xià，wàn rén zhī shàng一人之下，万人之上多指地位崇高权势显赫的大臣。《六韬》：“屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。”
yī rén zhī jiāo一人之交亲密得象一个人。形容交情深。清 吴敬梓《儒林外史》第54回：“那时我家先父就和娄氏弟兄是一人之交。”
yī mìng zhī róng一命之荣谓受任一官的荣耀。明·沈德符《野获编·礼部二·滁阳王奉祀官》：“后人不叨一命之荣。滁阳之祭，亦仅有司岁终一举而已。”
yī piān zhī jiàn一偏之见偏于一面的见解。《宋史·刘述传》：“安石任一偏之见，改立新议，以害天下大公。”
yī fū zhī yǒng一夫之勇犹言匹夫之勇。《三国志·魏志·荀彧传》：“颜良、文丑，一夫之勇耳，可一战而禽也。”
yī jiè zhī shàn一介之善微小的善行。《西京杂记》卷四：“其有一介之善、一方文艺，居接士之馆。”
yī jiè zhī cái一介之才微小的才能。《后汉书·杜诗传》：“臣诗伏自惟忖，本以史吏一介之才，遭陛下创制大业，贤俊在外，空乏之间，超受大恩。”《文选·陆倕〈石阙铭序〉》：“兴建庠序，启设郊丘，一介之才必记，天文之典咸秩。”吕向注：“一介，谓小才也。”
yī jiàn zhī rèn一剑之任①谓以一人一剑之力。指作战的士兵，犹言一人之勇。②指独力担任艰巨的任务。《尉缭子·武议》：“临难决疑，挥兵指刃，此将事也；一剑之任，非将事也。”《战国策·齐策六》：“齐桓公有天下，朝诸侯，曹子以一剑之任，劫桓公于坛位之上。”
yī zú zhī tián一卒之田百顷田地。春秋·鲁·左丘明《国语·晋语》：“无一卒之田。”
yī zì zhī shī一字之师改正一个字的老师。指改正别人诗文中的一个字或纠正一个误读、误写的字。明 张岱《与周伯戬之书》：“张乖崖以萧楚才为一字之师。”
yī jiā zhī xué一家之学自成一家的学派。汉·司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”汉·班固《典引》：“司马迁著书成一家之言。”
yī yǐ guàn zhī一以贯之用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。先秦 孔子《论语 里仁》：“参乎！吾道一以贯之。”
wèi zhī zhí biān为之执鞭基本 拿起鞭子替人驾驭车马。 比喻 比喻为人服役。有景仰，追随的意思。 为：替，给。 之：代词，代替人或事物，限于做宾语。 执：拿着。 鞭：马鞭。假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
xiān jiàn zhī míng先见之明先见：预见；明：指能力。事先看清问题的能力。指对事物发展的预见性。南朝 宋 范晔《后汉书 杨彪传》：“后子修为曹操所杀，操见彪问曰：‘公何瘦之甚？’对曰：‘愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。’”
wàn fū bù dāng zhī yǒng万夫不当之勇当：抵挡。一万个人也抵挡不住。形容非常勇敢。元 关汉卿《单刀会》第一折：“想关云长但上阵处，凭着他坐下马、手中刀、鞍上将，有万夫不当之勇。”
zhòng yáng zhī zhǎng众阳之长太阳的别称。东汉·班固《汉书·李寻传》：“夫日者众阳之长，辉光所烛，万里同晷。”
guò ěr zhī yán过耳之言听来的传言不值得认真对待。 过：走过；经过。 耳：耳朵。 之：用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于“的”。 言：言语；言论。明・吴承恩《西游记》第九回：常言道：过耳之言，不可听信。
bù dēng dà yǎ zhī táng不登大雅之堂形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。清 文康《儿女英雄传》第一回：“这部评话，原是不登大雅之堂的。”
guó zhōng zhī guó国中之国指一个国家内不受中央政权统辖的政权或地方。陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第六章：“上海市民也因租界形成‘国中之国’，中国人民不能在自己的领土上举行爱国运动，无不恨恨不已。”
pí zhī bù cún，máo jiāng ān fù皮之不存，毛将安傅存：存留；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。春秋·鲁·左丘明《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
pín jiàn zhī zhī贫贱之知见“贫贱之交”。南朝·宋·范晔《后汉书·宋弘传》：“（光武帝）谓弘曰：‘谚言贵易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’”
pí fū zhī jiàn皮肤之见见：见解，见识。指肤浅的见解。宋·阮逸《<文中子>序》：“或有执文昧理，以模范《论语》为病，此皮肤之见，非心解也。”
pǔ zhuó zhī cái朴斫之材加工治理而尚未成器之材。晋·葛洪《抱朴子·博喻》：“肤表或不可以论中，望貌或不可以核能，仲尼似丧家之狗，公旦类朴斫之材。”
tiān fǔ zhī guó天府之国天府：天生的仓库；国：地区。原指土地肥沃、物产丰富的地区。后专指四川。西汉 刘向《战国策 秦策一》：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”
zhù jié zhī qíng伫结之情伫：贮积。积于内心的思念之情。形容思念之情极为深切。宋·司马光《资治通鉴·晋穆帝永和七年》：“愿单出一相见，以写伫结之情。”
shù zhī gāo wū束之高屋同“束之高阁”。明·李贽《读书乐》诗：“弃置莫读，束之高屋，怡性养神，辍歌送哭。”
wú lì zhuī zhī dì无立锥之地没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。《庄子 盗跖》：“尧舜有天下，子孙无置锥之地。”《吕氏春秋 为欲》：“无立锥之地，至贫也。”
yá zì zhī hèn睚眦之恨睚：眼眶；眦：眼角；睚眦：生气瞪眼。别人瞪眼这样小的怨恨。晋·陈寿《三国志·魏志·胡质传》：“今以睚眦之恨，乃成嫌隙。”
xīn zhī guān zé sī心之官则思心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。《孟子·告子上》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”
hǔ láng zhī wēi虎狼之威威：威力，威风。形容威严的气派和声威元·无名氏《举案齐眉》第四折：“告大人暂息雷霆之怒，略罢虎狼之威。”
rú rù zhī lán zhī shì，jiǔ ér bù wén qí xiāng如入芝兰之室，久而不闻其香芝：通“芷”，香草；兰：香草。好像进入满是香草的房间，闻久了就不能闻出香味。比喻在某种环境里呆久了，习以为常。三国·魏·王肃《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”
jī quǎn zhī shēng xiāng wén，lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái鸡犬之声相闻，老死不相往来现在形容彼此不了解，不互通音讯。《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
zhū yù zhī lùn珠玉之论形容精辟的言论，卓越的见解。《书言故事·谈论类》：“不聆珠玉之论。”
huí lù zhī zāi回禄之灾回禄：传说中的火神。指火灾。宋·朱熹《朱文公文集·答包定之》：“近闻永嘉有回禄之灾，高居不至惊恐否？”
jǐ zhī suǒ bù ān，wù shī yú rén己之所不安，勿施于人施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。春秋·齐·管仲《管子·版法解》：“度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。”
bái wū zhī shì白屋之士指贫寒的士人。汉 王充《论衡 语增》：“周公执贽下白屋之士。”
xíng zhì zhī shì形制之势势：形势。依靠有利的地势来制服对方。东汉·班固《汉书·郦食其传》：“距飞狐之口，守白马之津，以示诸侯形制之势，则天下知所归矣。”
bù shí zhī cí不实之词没有事实根据的话。
yī piān zhī lùn一偏之论偏于一面的议论。宋·朱熹《答沈叔晦书》：“前日务为学而不观书，此固一偏之论。”
mù gěng zhī huàn木梗之患喻客死他乡，不得复归故里。汉·刘向《说苑·正谏》：“今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”
zhì zhī dù wài置之度外放在考虑之外（置：放；度：打算；计较）。形容不放在心上。南朝 宋 范晔《后汉书 隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。’”
yī shè zhī dì一射之地一箭所能达到的距离，约当一百二十至一百五十步。元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“将军若要做女婿呵，可按甲束兵，退一射之地。”
fù yú zhī ān覆盂之安像覆置的盂那样安稳。比喻稳固，不可动摇。亦作“覆盂之固”。汉·韩婴《韩诗外传》第九卷：“君子之居也，绥如安裘，晏如覆盂。”
yá zì zhī fèn睚眦之忿睚：眼眶；眦：眼角；睚眦：生气瞪眼。别人瞪眼这样小的怨恨。南朝·宋·范晔《后汉书·党锢传序》：“自此诸为怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，滥入党中。”
pí xiāng zhī tán皮相之谈指只看外表，不求深入理解的肤浅见解。朱自清《经典常谈·诗》：“钟嵘说他“源出于《小雅》”，似乎是皮相之谈。”
jīn rén zhī zhēn金人之箴比喻因有顾虑而闭口不说话。《孔子家语 观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”
bù xiáng zhī zhào不祥之兆祥：吉利；兆：预兆；苗头。不吉利的预兆。古代人迷信；烧龟甲根据其裂痕的形状和数量占卜吉凶。也作“不祥之征”。后唐 王仁裕《开元天宝遗事 风流阵》：“时议以为不祥之兆，后果有禄山兵乱。”
zhì zhī fú lùn置之弗论置：放着；之：代词。放在那儿不管。鲁迅《无常》：“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。”
pǔ tiān zhī xià普天之下指整个天下；遍天下。《诗经 小雅 北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
fù xīn zhī yōu负薪之忧意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“君使士射，不能，则辞以疾，言曰：‘某有负薪之忧。’”
hǔ láng zhī xīn虎狼之心比喻凶残的野心。汉·刘向《说苑·正谏》：“今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”
pǐ fū zhī liàng匹夫之谅同“匹夫小谅”。南朝·宋·范晔《后汉书·皇甫嵩朱儁传论》：“故梁衍献规，山东联盟，而舍格天之大业，蹈匹夫之小谅，卒狼狈虎口，为智士笑。”
shī zhī dōng yú失之东隅早上丢失了（晚上又收回来）；比喻开始失败（最后取得成功）。南朝 宋 范晔《后汉书 冯异传》：“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。”
jiǔ céng zhī tái，qǐ yú lěi tǔ九层之台，起于累土累：堆迭，积聚。九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。比喻欲成大事，须从基础做起。春秋·楚·李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
quǎn mǎ zhī bào犬马之报愿象犬马那样供人驱使，以报恩情。元·无名氏《连环计》第二折：“吕布至死也不忘大德，当效犬马之报。”
chū shēng zhī dú bù wèi hǔ初生之犊不畏虎比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。姚雪垠《李自成》第一卷第十四章：“刚吃过早饭，人马全都汇齐，有些人震于闯王和李过的威名，不免惊惶，但有些人好像初生之犊不畏虎，磨拳擦掌地等待厮杀。”
jì qún zhī jiāo纪群之交纪、群：人名，陈纪是陈群的父亲。比喻累世之交情。《三国志·魏书·陈群传》：“鲁国孔融，高才倨傲，年在纪、群之间，先与纪友，后与群交，更为纪拜，由是显名。”
róng xī zhī ān，yī ròu zhī wèi容膝之安，一肉之味形容生活条件并不好。《列女传·贤明》：“今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，其可乎？”
gān chéng zhī jiàng干城之将干城：盾牌和城墙，比喻捍卫者。指保卫国家的大将。《诗经·周南·兔罝》：“纠纠武夫，公侯干城。”《孔丛子·居卫》：“今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵焉弃干城之将，此不可使闻于邻国者也。”
hòu jìn zhī xiù后进之秀犹言后起之秀。《宋书·张畅传》：“畅少与从兄敷、演、敬齐名，为后进之秀。”
tiān zhī ruò mín天之僇民见“天之戮民”。鲁迅《野草·淡淡的血痕中》：“人们都在其间咀嚼着人找的渺茫的悲苦……各各自称为‘天之僇民。’”
xué ér shí xí zhī学而时习之学过的内容要经常复习它。《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！”
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！’”
dǒu shāo zhī rén斗筲之人斗：容十升。筲：竹器；容一斗二升。斗、筲都是容量不大的器具。像斗筲那样容量的人。形容人的气量狭小；见识短浅。亦用为自谦之词。先秦 孔子《论语 子路》：“斗筲之人，何足算也。”
bù zhèng zhī fēng不正之风不正当的社会风气。晋 葛洪《抱朴子 辩问》：“移不正之风，易流遁之俗。”
wú wàng zhī zāi无妄之灾无妄：意想不到的。意外的灾祸或平白无故受到的损害、牵连。《周易 无妄》：“六三，无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。”
qī yí zhī shòu期颐之寿期颐：百年。高寿的意思。《南齐书·禇炫传》：“使渊作中书郎而死，不当是一名士邪！名德不昌，遂令有期颐之寿。”
wú yī zhī fù无衣之赋春秋末，吴破楚，楚大夫申包胥乞师秦廷，倚庭墙而哭，七日勺饮不入。秦哀公乃赋《无衣》诗，并出兵救楚。事见《左传·定公四年》。后以“无衣之赋”。为出师相援、同仇敌忾之典。春秋末，吴破楚，楚大夫申包胥乞师秦廷，倚庭墙而哭，七日勺饮不入。秦哀公乃赋《无衣》诗，并出兵救楚。事见《左传·定公四年》。
wò tà zhī xià，qǐ róng tā rén hān shuì卧榻之下，岂容他人酣睡自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围，不容许别人插手。郑振铎《漩涡》：“‘卧榻之下，岂容他人酣睡！’希哲低声背诵着成语。”
wén xiàn zhī jiā文献之家指博学多闻、熟悉典章掌故的人。
bù jīng zhī tán不经之谈经：通常的道理；法则等；谈：话。指荒唐的没有根据的言论。晋 羊祜《诫子书》：“无传无经之谈，无听毁誉之语。”

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